新聞內容： 「藝術的最高境界，是宗教。」藝術家李蕭錕說，宗教讓人開悟，開悟始得智慧，智慧透徹人生。所謂文創，顧名思義是「文化加上創意」，如佛教經典是公認的世界寶藏，但再好的東西也要「與時俱進」，尤其佛教經義要深入人心，更需講求「方便善巧」，「文創，正是這扇巧門。」 今年，李蕭錕曾以一部《大悲咒》及兩部《心經》為創作題材，在佛光山佛陀紀念館展出一百九十二方印章之作，經文、圖騰巧妙搭配的篆刻作品，尤其別具童心禪味的小沙彌圖案，讓觀賞者可以更輕易掌握佛法的奧妙。 佛陀館展出李蕭錕作品包括寫生、水墨禪畫、書法、具禪意及詼諧的篆刻、美女圖、陶印等近四百件作品，其中較特別的陶印，是在陶製作品上畫畫、雕刻，創造出不同造型，堪稱李蕭錕最具「文創精神」之首選。 李蕭錕指出，「佛教文創」是當代推廣佛教文化最好的管道，以前的佛教相關文物及出版品，追求莊嚴、尊貴與精緻，因此經常顧此失彼，往往重「文化」，輕「創意」。換言之，常因過於「著相」，而顯得保守、施展不開，甚至原地踏步。 「人人可擁有，卻不用付出太多金錢。」是李蕭錕對文創商品的定義。他認為，文創除了追求「藝術」的獨特性，還要兼具「平價」的流通性。而紙本的魅力，永遠不會被數位化的雲端影像取代。因其可觸摸、不用電，既環保又有「人的溫度」，可成為人們心靈的最佳避風港。 李蕭錕強調，佛教經文要不流於「說教」，就得走「親民」路線。亦即不只出版品外觀精美討喜，在內容編排上，也應跳脫傳統佛經的版本，讓年輕讀者覺得「不像經典」，基於幾分好奇心或新鮮感，而會自然而然拿起它，且因感受到一分與眾不同的「愜意」，真心想要「擁有它」、把它帶回家。如此，擁有者隨時都可展卷閱讀，才有「開悟」的可能。 從事佛教文創的基本條件 他期待有心發展佛教文創事業的主事者，要先破除「預設的框架」，如此才能讓更多設計與行銷人才進入這個行業。不過，他也提醒，從事「佛教文創」者，也不能對佛教文化一竅不通，至少要對禪學有一定程度的興趣與理解，如果本身既是文化工作者又是佛教修行者，則其創造出的文創商品，絕對比一般流行商品更值得玩味。 曾任教於台北藝術大學、台灣藝術大學和華梵大學的李蕭錕，早在二十幾年前，「文創產業」尚未萌芽之際，即曾以「漢藝色研」設計顧問身分，為出版社開發一系列獨樹一格的筆記書，絢爛多彩卻又不失優雅，深獲作者與讀者好評。 「色彩，是大自然與人類生活共通的表情。」長期鑽研色彩學領域的李蕭錕說，禪宗有所謂「現成公案不用參」，蘇東坡面對此景，曾脫口說出：「柳綠花紅真面目。」李蕭錕說，柳和花，都毫無隱藏且恰如其分地「表露」出自己，而非「顯耀」自己。 「在課堂上，李老師像位禪師一樣點撥我們， 每一回的上課，就像一場饗宴；踏入山中，看見花開！」人和天地文創事業負責人王鴻祐，如此形容他心目中的現代水墨畫家李蕭錕。他除取得李老師部分書畫作品授權，開發文具杯盤等文創商品，也在臉書上成立「李蕭錕的粉絲們」粉絲專頁；國內外數家知名廠商，也透過此粉絲專頁平台，簽約授權李蕭錕作品。 多年來所書、所畫，均融入禪意，李蕭錕作品呈現濃厚的佛門意境。近年來，李蕭錕也為《人間福報》星雲禪話專欄，刻製禪畫的字句閒章。本著「筆墨當隨時代」的創作態度，李蕭錕創造稚真可愛的小沙彌，融入經文中，期讓佛教藝術能更生活化、年輕化，更貼近現代人。 目前，「茶餘飯後──李蕭錕柑仔店」正在三峽新北市客家文化園區展出，至九月底止。